第260章 怎么做？扶贫

  淳于越此言一出，周边的一众儒生全都愣住了。
  随之而来的则是心情激荡。
  身子止不住的颤栗。
  仆射这话说的实在是太好了！
  不愧是当世大儒啊！
  此言比起圣人先贤所言亦是丝毫不差，甚至某种意义上来讲还犹有胜之！
  王忠亦是瞪大了眼睛。
  只觉得淳于越这句话当真是将儒生的追求完美的概括了出来。
  ——
  淳于越见儒生们的模样，哪里不知道他们想的是什么。
  摇了摇头：
  “此四句，乃是仙府所言。”
  一众儒生闻言则是面色各异，没想到仙府竟然能够将儒家追求一言以蔽之精炼而出。
  不过想到仙府的仙家手段......似乎也没什么不合理的。
  淳于越继续道：
  “仙府能够说出这般话语，已担得上当世圣人之名。”
  “当年孟夫子能够在儒家开辟出更完善的儒家学派。”
  “为何如今我等便不可以了？”
  “君子和而不同。”
  ——
  儒生王忠听到淳于越的话语后，一边敬佩仙府之言。
  一边却又忍不住道：
  “仆射，可是仙府他并非我儒家啊......”
  “昔年孟子提出孟学，亦是以儒生的身份啊。”
  淳于越见这些儒生仍然抱有着“门户之见”，不由得微微摇了摇头。
  “尔等对仙府的了解，实在是太浅薄了。”
  “是否为儒生，真的重要吗？”
  “燕雀安知鸿鹄之志哉......”
  “仙府心怀天下，自不会拘泥于一家之言。”
  “若是天下能够大同，只不过用的并非孔孟之道......孔孟二位先贤，是会高兴还是会失望呢？”
  “更何况老夫亦没有真的否定先贤之言，尔等为何要如此武断的认为老夫一定是背弃了儒家呢？”
  ——
  淳于越一番话语落下。
  儒生之中有不少人，都陷入了沉思之中，开始认真的思考一个问题：
  若是天下大同用的并非是孔孟之道......孔孟二圣是会高兴还是难过呢？
  同样的，仍然有大量儒生面露愤然之色：
  “背弃孔孟之道，天下又如何能够大同？”
  “仆射，你休要再言！”
  淳于越见状也不再多说什么，而是回到了自己原本的位置。
  懂得人，一句话就能点醒......
  不懂得人...或是说不愿意懂的人，任凭他怎么说也难以点醒。
  ——
  当方才儒生以死明志的小骚乱得以平息后。
  今日的儒学辩论，自然则是又继续了起来。
  毕竟这个年代的大多数贵族，都是见过生死的。
  所以也不会因为之前的小插曲，便中断今日的辩论，他们的心理承受能力还是很强的。
  只不过有了前车之鉴。
  接下来上台辩论的两人的火气......倒是小了许多。
  没有像前几人那般，一上来就“火力全开”了。
  两个人都是和和气气的上去阐述了一下自己的观点。
  甚至还你来我往的聊了起来。
  这俩人一个是主张儒道结合的，一个是主张儒家和阴阳家结合的。
  比如什么儒家应该和阴阳家结合......要阴阳平衡，要感应天地宇宙......人的道德行为与自然界的阴阳五行要和谐相应。
  又比如什么儒家应该和道家结合，道德当为天道、自然之道......人们在追求社会伦理的同时，也会注重内心的修炼和与自然的和谐相处。
  当然......也很可能是抱着这样主张的辩论者，本身就没有什么争吵的想法。
  毕竟这俩人都觉得儒家应该和道家、阴阳家相结合了......
  道家“摆烂”，阴阳家“玄学”。
  所以场面一度变得十分和谐。
  让不少听不懂的贵族自然是索然无味。
  于是纷纷拿起了各自身旁的饮品喝了起来。
  “嗯？这是仙家酒楼的全新仙酿？”
  “味道当真是有些奇特啊！香醇可口，也不知道是如何制成的。”
  “此物名为奶茶？也不知道售价几何......”
  “似乎还有别的口味？”
  “让我尝尝......Σ_(???」∠)呕。”
  “明明看起来差不多，这杯的味道怎么和刚才那杯差了这么多。”
  由于探险方士黄粱，还在仙术府内部“学习深造”，所以李意暂时无法获得岭南一带的茶叶。
  不过这茶叶在如今的秦国，实际上也是存在的。
  只不过只被用来当作一味药材来使用，而且产于南方蜀地。
  在李意的示意下。
  仙家酒楼从蜀地收购到了不少蜀地的茶叶。
  只不过这收购来的茶叶......也不知道到底是个什么品种。
  泡出来的茶那味道，实在是让李意有些不敢恭维。
  虽然不至于说是潲水，但是也没好到哪里去。
  和岭南一带的茶叶完全不一样。，
  也难怪没人泡它喝......只把其当成药来用。
  这分明就是两个物种吧......
  本着不浪费的精神，李意觉得可以把收购来的这批茶叶制成奶茶。
  到时候调制出几个最受欢迎的口味，给他们创造新的“消费点”。
  只要多加奶多加红糖（通过熬制甘蔗所制），想来应当可以有效的覆盖那些奇怪的味道。
  故而此次便调制了各种剂量的奶茶，来用这些贵族做一下实验（划掉）市场调研。
  ——
  当贵族们品尝着各种口味的奶茶之时。
  十位通过初选的辩论者也已经一一上台阐述完了各自的观点。
  淳于越这才缓缓起身，走向高台。
  而贵族们也开始将注意力再度集中起来。
  想看看仆射今日又会说出怎样一番言论。
  他们可没有忘记今日的重头戏，应当是仆射的“仙儒学说”。
  ——
  “今日诸位所言，皆有各自的可取之处啊。”
  “三人行，必有我师焉。”
  “老夫今日，亦是受益良多。”
  淳于越登台，并没有阐述什么观点。
  而是肯定了前面十位的观点。
  这让得众人颇为意外。
  毕竟这和他们想的有点不太一样......
  淳于越倒是没有什么特别的心思，而是实实在在的有感而发。
  今日他从一个旁观者的角度来看待这几家的言论，确实发现了自己以前所没有意识到的问题。
  若是以前的自己，听到法家之人如此诋毁儒家肯定会吹胡子瞪眼和其争辩不休。
  听到儒道结合这种学说也只会嗤之以鼻。
  但是今日淳于越却从中收获了许多。
  从法家的角度来审视儒家，明悟二者的同与不同。
  从道家的理念来看待儒家。如今的儒家是否阴阳和谐，是否有违中庸之道。
  这些都使得淳于越迸发出了大量的灵感。
  这是他以前从来没有的。
  至于为什么会出现这种情况，淳于越很清楚......是因为自己的思想高度不一样了。
  自己站在的角度，已经有些靠近仙府了。
  可以做到不拘泥于一家之言。
  自然能够看到其他学说的亮点。
  “君子和而不同啊。”
  “难怪先贤亦有言，吾日三省吾身。”
  ——
  淳于越感慨了几句后，便不再耽搁。
  阐述起其提出的仙儒学说。
  “圣人有言：大道之行也，天下为公。”
  “大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。”
  ......
  “今时不同于往日。”
  “当今秦地数千里，百姓数以千万计。”
  “此前吾常言世风日下人心不古，实则不然。”
  ......
  “生与义，犹如阴与阳。”
  “舍生取义者，可为君子也。”
  “贪生畏死者，人之常情也。”
  ......
  “昔年楚宋之战，宋地百姓易子而食之，析骸而炊之。”
  “如此有悖人伦之举，因何而来？”
  “纵使求活，亦不愿食其骨肉，只肯易子而食。”
  “此举违背人伦，却仍存有些许人伦。”
  ——
  “可谓民心全无道德？”
  “弗能。”
  “然则何以有此？”
  “死生亦大矣。”
  ——
  “若不能生。”
  “又如何能知礼仪，晓道德？”
  “吾言圣人之道，在于民。”
  “民为先，道德为后。”
  “先有民之生，而后方才能有民之道德。”
  ......
  淳于越侃侃而谈，引经据典阐述着自己的观点。
  旁观的贵族们有的若有所思，有的则是不以为然。
  而在场的一众儒生们却是神情大各不相同。
  有的拍手称赞。
  有的眉头紧蹙。
  有的则是咬牙切齿。
  可谓是各种各样的表情皆有。
  ——
  很显然，并非是所有人都认同淳于越的观点。
  只觉得淳于越让生命先于道德，有违圣人所言。
  甚至有着一名儒生直接高声质问：
  “若是按照仆射所言，先有民之生，而后才有民之道德。”
  “试问日后又岂会有君子？”
  “想必这天下，皆是苟且偷生的小人。”
  淳于越听后轻轻的摇了摇头：
  “汝何以得此论断？”
  “自然由圣人之言所得之，且依仆射之言，分明是在教唆世人摒弃道德。”那儒生慷慨激昂道。
  淳于越闻此言论，却是不疾不徐地反问：
  “皮之不存，毛将焉附？”
  此时，又有一名儒生站出来反驳道：
  “若人人皆只顾生存，岂不罔顾人伦纲常？长此以往，社会岂不大乱？”
  淳于越微笑回应：
  “此言差矣。”
  “生之本能与道德伦理并非水火不容。二者应相辅相成，阴阳互生。”
  “道德之形成，离不开天下百姓。”
  “唯有保障民众基本生计，方能谈及道德之培养。”
  “否则，不过是空谈罢了。”
  ——
  那些反对淳于越的儒生自然不会因为淳于越的这些话语而认同。
  仍然只觉得淳于越这是违背圣人教诲，背离儒家。
  不过也有一些儒生是认同淳于越的。
  他们觉得淳于越说的切中要害，找到了当今儒家没落的症结所在。
  故而亦是忍不住开口：
  “那仆射，您这仙儒到底该当如何实行？”
  “可有切实可行之法？”
  淳于越听后点了点头：
  “道德教化不在于言语，而在于行动。”
  “我等儒生，自当以身作则。”
  “以天下百姓为先，做到藏富于民。”
  “只要让百姓安居乐业。”
  “百姓们，自然而然就会有道德荣辱的观念。”
  “仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
  儒生一时间只觉得淳于越在绕圈圈。
  正准备继续发问。
  淳于越却又开口道：
  “扶贫、助农。”
  “天之道，损有余而补不足。”
  “我等自然也应当顺应天道。”
  “正所谓，人不患寡而患不均。”
  “仙府其实早就给出了答案......”
  “比如单单确定最低薪酬，便能够保证如今咸阳的百姓衣食无忧。”
  “若是佃租太贵，无法生存，百姓便会去各个工厂当劳工。”
  “而且也不用担心此举导致无人耕种。”
  “因为若是无人种地，这粮价自然会随之上涨。”
  “佃租自然会随之下降。”
  “到时候工厂的最低薪酬不如种地所得，百姓们都会前去种地。”
  “以此来藏富于民，不比口头教化更有用吗？”
  “我等儒生肯定也要用类似的方法。”
  “老夫已经和仙府成立了「仙儒扶贫基金会」。”
  “专门用来扶贫助农。”
  “老夫今日之后，将会公开售卖《仙儒》一书。”
  “此书之中，更为详细具体的仙儒学说。”
  “而且此书所赚取得钱财，全部用于扶贫助农。”
  “比如让黔首百姓租借耕牛之时，只用原本一半的价钱。”
  “又比如为其购买仙术府研究的「仙种」。”
  ......
  “一言以蔽之，就是用这些财富来帮助黔首百姓。”
  “如此一来，自然能够实现藏富于民。”
  “百姓们衣食无忧之时，不用刻意教化，百姓们甚至也能够慢慢通晓道德。”
  “因为他们可以进入仙术学堂学习，从而开启民智。”
  ......
  淳于越洋洋洒洒的说了一大堆。
  总结起来就是八个字：
  大家一起，砸钱扶贫！
  ——
  那些听明白了的贵族，不由得表情有些古怪。
  而一开始还迷迷糊糊的贵族们，听到后面同样也反应过来了。
  只觉得这淳于仆射是不是疯了？
  这话里话外的意思......不就是想让那群儒生白白送钱吗！